ምክረ ሐሳብ
የስኬት መንገድ ናፖሊዮን ሂል ታዋቂ የሆነውን መጽሐፍ ከመጻፉ በፊት የጻፈው መጽሐፍ ነው። በውስጡ ያሉት ጽሑፎች በ1920ዎቹ ሲያተም ለነበሩት ለሁለቱ ጥቃቅን መጽሔቶቹ፥ የናፖሊዮን ሂል መጽሔት እና የሂል የወርቅ ሕግ መጽሔት፥ በታይፕራይተሩ የተተየቡ ናቸው፥ የሂል ፋውንዴሽን አስቀመጥሶ በሁለት ሽፋን መካከል ሰበሰባቸው ከመጥፋቱ በፊት ለዘጠና ዓመታት በቆዩ ጥንታዊ ቅጂዎች ውስጥ ቆዩ። ጽሑፎቹ ለአንድ ምክንያት ጠቃሚ ናቸው። የሃያኛውን ክፍለ ዘመን ምርጥ ሽያጭ ያስመዘገበው Think and Grow Rich ይሆናል የነበረውን ፍልስፍና በሥራ ላይ የሚሠራበት ሂል ናቸው። ማዕቀፉ እዚህ የበለጠ ሻካራ፣ የበለጠ መጽሐፍ ቅዱሳዊ፣ የበለጠ የራስ ታሪክ ነው። የካርኔጊ ለሂል የተሰጠው የሃያ ዓመት ምድብ (ተራ ሰዎች ሊጠቀሙበት የሚችሉት የስኬት ፍልስፍና ይፈልጉ) አሁንም ከፊቱ ነው፥ ከኋላው አይደለም። አንባቢው ሥርዓቱ ሲገነባ ይመለከታል።
መጽሐፉ ለሦስት ዓይነት አንባቢዎች ጠቃሚ ነው። የሚፈልገውን በአንድ ዓረፍተ-ነገር ጻፎ ስሙን ያላስቀመጠ የኢትዮጵያ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ወይም የእጅ ሙያ ተለማማጅ። ለዓመታት “ብርቱ ሥራ” እያደረገ የሚሞክረውን ግን ሊደርስበት የሚፈልገውን ምን እንደሆነ ሳይገልጽ የቆየ ትንሽ ነጋዴ። እና በዘመናዊዎቹ የምርታማነት መጻሕፍት ዓለማዊ ቃና የማይመቸውና፥ ስለ ጸሎት፣ ስለ አገልግሎት፣ ስለ ወርቅ ሕግ እንደ ማእከላዊ ጽንሰ-ሐሳቦች የሚናገር መሠረታዊ ጽሑፍ የሚመርጥ ኦርቶዶክስ ወይም ሙስሊም አንባቢ። ሂል ሊቅረድ የማይችል ሃይማኖተኛ ነው። መጽሐፍ ቅዱስን እንደ ቀዳሚ የሥነ ልቦና ምንጭ ይይዘዋል፥ ስኬትንም ከገንዘባዊ ድል በፊት እንደ ሥነ ምግባራዊ ድል ይይዘዋል።
የስኬት መንገድን ከThink and Grow Rich የተለየ የሚያደርገው እዚህ ያሉት መርሆዎች በረዥም የሕይወት ታሪክ ጽሑፎች የተብራሩ መሆናቸው ነው፦ በማር ባቡር ወደ ኢስት ኦሬንጅ የመጣው እና ለኤዲሰን እየሠራ ሀብት ያፈራው ኤድዊን ባርንስ፤ ከምዕራብ ቨርጂኒያ ኪሱ ውስጥ አምሳ ሳንቲም ይዞ ወደ ሃምፕተን የተጓዘውና አንድ ክፍል አራት ጊዜ በመጥረግ ወደ ትምህርት ቤት የተቀበለው ቡከር ቲ. ዋሺንግተን፤ እንደ ስደተኛ ልጅ ያለ ምንም ትምህርት ወደ አሜሪካ የመጣውና ሲሞት 350 ሚሊዮን ዶላር ያስረከበው አንድሪው ካርኔጊ። ሂል ዐሥራ-አምስቱን መርሆዎቹን ጠቋሚዎች ይላቸዋል፥ በቀጥታ የመንገድ ምልክት እንደመሆናቸው ነው። እያንዳንዱ ምዕራፍ አሁን ካለህበት ቦታ ወደምትፈልገው ቦታ ላይ የቆመ አንድ ጠቋሚ ነው። ለማዕቀፉ መጽሐፉን አንዴ አንብቡት። መንገዱ የሚደበዝዝ በሚመስልበት ሳምንት ወደ አንድ ምዕራፍ ተመለሱ።
ጠቃሚ ነጥቦች
- ግልጽ ግብ የመጀመሪያው ጠቋሚ ነው። አብዛኞቹ ሰዎች ስኬትን በደብዘዝ ቅርጽ ይፈልጋሉ። እዚያ የሚደርሱት ጥቂቶቹ ግን የሚፈልጉትን፥ በአንድ ዓረፍተ-ነገር ጽፈው፥ ስማቸውን ፈርመውበታል።
- ምኞት ከትምኔት የተለየ ነው። ትምኔት በወጥ ቤት ጠረጴዛ ላይ የቀረ ዘር ነው። ምኞት ግን ተመሳሳዩ ዘር በለማ አፈር፣ በፀሐይ እና በዝናብ ውስጥ ነው። የመጀመሪያው አያድግም።
- ራስ-ቁጥጥር ከሌላ በጎነት ሁሉ ይበልጣል። ሊቆጣ የሚችል መሪ ሊቆጣጠር የሚችል መሪ ነው። የሚመረምርህ ጠበቃ ቁጣ ፍርድን ስለሚያቆም ሊያስቆጣህ ይሞክራል።
- ከተከፈለህ በላይ አገልግሎት ስጥ። ኤድዊን ባርንስ በማር ባቡር ወደ ኢስት ኦሬንጅ ጋዘ፥ በሙከራ ጊዜ ውስጥ ለኤዲሰን ያለ ደመወዝ ሊሠራ አቅርቧል። በሀብት ጡረታ ወጥቷል። መርሁ ሁለንተናዊ ነው።
- ውድቀት የተደበቀ ትምህርት ነው። በፍጹም ያልወደቀ ሰው ምንም ጠቃሚ ነገር ያልሞከረ ነው። ሂል ውድቀትን ለቀጣዩ ሙከራ የክፍያ መከፈል አድርጎ ይይዛል።
- የወርቅ ሕግ የንግድ መፈክር ነው፣ የእሁድ ትምህርት ቤት መፈክር አይደለም። ደንበኞችን፣ አቅራቢዎችን፣ ሠራተኞችን፥ እንዴት እንድትታከም እንደምትፈልግ ማስተናገድ መለካት የሚቻል የገንዘብ ውጤት ይፈጥራል፥ መንፈሳዊ ብቻ አይደለም።
- ትኩረት እና ጸሎት ተመሳሳዩን ጡንቻ ይጠቀማሉ። ሁለቱም በአንድ ነገር ላይ የተቀጠለ ትኩረት ናቸው፥ የተተኮረበት ነገር ደግሞ የምትሆነው ነው።
- ዘላቂነት በምኞት እና በመድረሻ መካከል ያለ ድልድይ ነው። አብዛኞቹ ሰዎች ከወርቁ አንድ እርምጃ በፊት ይተዋሉ። ሂል የመጀመሪያ መርሁን ከማትም በፊት ለሃያ ዓመታት ቃለ መጠይቆችን ሰብስቧል።
ማጠቃለያ
የሂል ማዕቀፍ ዐሥራ-አምስት ጠቋሚዎች ያሉት መንገድ ነው። ምሳሌው በቀጥታ ይወሰዳል፦ እያንዳንዱ ጠቋሚ ከ Model T Ford መቀመጫ የሚነበብና ለቀጣዩ ኪሎሜትር የሚታወስ በትላልቅ ፊደላት የተቀባ መርሕ ነው። ዐሥራ-አምስቱ በአምስት የአእምሮ እንቅስቃሴዎች ይከመራሉ፦ መድረሻውን ግልጽ ማድረግ፣ የውስጥ ሥርዓትን መገንባት፣ ወደ እንቅስቃሴ መግባት፣ ከተከፈለ በላይ ማገልገል፣ እና አእምሮን መንገዱን እንዲይዝ ማሰልጠን። በመጽሐፉ መጨረሻ የቀሩት ክፍሎች II፣ III፣ እና IV ስለ ስኬት፣ መሪነት፣ እና ሂል የተራዘመ ራዕይ ኃይል የሚለውን በዝርዝር ያስቀምጣሉ። መጽሐፉ የ1920ዎቹ መካከለኛ ጽሑፎች እንደ ተከታታይ ይነበባል፥ ምክንያቱም በትክክል ይኼ ስለሆነ፥ አንባቢውም በእያንዳንዱ ገጽ ላይ የታይፕራይተሩን አቧራ ይሰማል።
ጠቋሚ አንድ፦ ግልጽ ግብ
የሂል የመጀመሪያው መርሕ በእያንዳንዱ ቀጣይ ምዕራፍ የሚመለስበት ነው። የምትፈልገውን በአንድ አንቀጽ፥ በአሁን-ጊዜ አዎንታዊ ድምፅ፥ ስምህን ፈርመህበት፥ እና ለዐሥራ-ሁለት ተከታታይ ምሽቶች ከመተኛት በፊት ለራስህ በድምፅ አንብበው። ልምምዱ ቀላል ይመስላል። ሂል ግን አንድ ሰው ሊያደርግ የሚችለው እጅግ አስፈላጊ ነገር መሆኑን አጥብቆ ይከራከራል። ምክንያቱ ምስጢራዊ አይደለም። አብዛኞቹ የሥራ ጎልማሶች “እኔ የምፈልገው…” ብለው ዓረፍተ-ነገርን ከሠላሳ ሰከንዶች ባነሰ ጊዜ ሊጨርሱ አይችሉም፥ በትክክል ሊጨርሱ የሚችሉት ጥቂቶቹ እነሱ እዚያ የሚደርሱት ጥቂቶቹ ናቸው። ግልጹ ግብ ከራስ ጋር ያለ ውል ነው። አንዴ ሲፈረም ትኩረትን ማደራጀት ይጀምራል። ተማሪው የሚያነበው መጽሐፍ፣ የሚይዛቸው ጓደኞች፣ የሚቀበላቸውና የሚቀበላቸውን ንግግሮች፥ ሁሉም “ለግቤ ይጠቅማል ወይ?” በሚል ጥያቄ ውስጥ መጥራት ይጀምራሉ።
ሂል ቡከር ቲ. ዋሺንግተንን ይጠቅሳል፥ ከምዕራብ ቨርጂኒያ ጎጆው አምሳ ሳንቲም ይዞና ለመማር “የሚንቀለቀል ምኞት” ይዞ ወደ ሃምፕተን የተጓዘ፥ የትምህርት ቤቱ ርእሰ-መምህር አንድ ክፍል እንዲጠርግ በመጠየቅ ለመግባት ያስፈቀደው። አራት ጊዜ ጠረገው። ከዚያም በመጥረጊያ ጨርቅ እያንዳንዱን ኢንች በተጨማሪ አራት ጊዜ ተመለከተ። ምንም አቧራ አልተገኘም። “ይኼንን ትምህርት ቤት ለመግባት ትበቃ ይመስለኛል” አለ ርእሰ-መምህሩ። እዚህ ያለው መርሕ ጥረት አይደለም። ምኞት ሰውነት ሊሠራበት የሚችል ግልጽ ግብ ሆኖ የተቀየረ ምኞት ነው።
ESSLCEን የሚዘጋጅ ተማሪ “የምፈልገው…” ብሎ ዓረፍተ-ነገሩን በአንድ ግልጽ አንቀጽ ሊጨርስ ካልቻለ፥ ሁሉንም ትምህርቶች በእኩል ደረጃ የሚያጠናና በምንም የማይበልጥ ተማሪ ይሆናል። “በዚህ የኢትዮጵያ ዓመት ነሐሴ የAAU የሕክምና ፋኩልቲ ለመግባት የመግቢያ ውጤት X አገኛለሁ፥ እንደ ሐኪም ብቃት ካገኘሁ በኋላም ለማኅበረሰቤ አገለግላለሁ” ብሎ የጻፈ፣ የፈረመ፣ የተናገረ ተማሪ ግን ማስታወሻዎቹን በተለየ መንገድ ያነባል። የሂል የመጀመሪያው መርሕ ለESSLCE ዝግጅት ተግባራዊ መሣሪያ ነው። ግቡን ጻፈው። ፈርምበት። በየምሽቱ አንብበው።
ጠቋሚዎች ሁለትና ሰባት፦ ራስ-መተማመንና ራስ-ቁጥጥር
ራስ-መተማመንና ራስ-ቁጥጥር የሂል የውስጥ ሥርዓት ሁለቱ ምሰሶዎች ናቸው። መተማመን፥ ከማስረጃ በፊት ያለ እምነት፥ የወሰንከውን ማድረግ እንደምትችል የማመን እምነት ነው። ሂል ቴዎዶር ሩዝቨልትን ይጠቅሳል፦ “ብርቱ ሥራ ሳላደርግ፥ የተሻለውን ፍርዴን ሳልጠቀም፥ በጥንቃቄ ሳላቅድ፥ አስቀድሜ በረዥም ጊዜ ሳልሠራ ምንም ድል አላገኘሁም። እራሴን በሥቃይ እና በድካም ማሰልጠን ነበረብኝ፥ ሰውነቴን ብቻ ሳይሆን ነፍሴን እና መንፈሴን።” መተማመን ይሰለጥናል፥ አይሰጥም። ራስ-ቁጥጥር ከሁለቱ የበለጠ የሚጠይቅ ነው። ሂል በመጽሐፉ ውስጥ ለእሱ የተሰጠ ረዥሙን ጽሑፍ ይሰጠዋል፥ የራሱን የሠላሳ-ስድስት ዓመት ስህተቶች የግል ቆጠራ አድርጎ የተዋቀረ። ምዕራፉ እንደ መናዘዝ ይነበባል። እሱ ለመቆጣት የሚቀርብ፣ ለማሸማቀቅ የሚቀርብ፣ ካደረሱበት ሰዎች “የስጋ መከፈልን” የሚጠይቅ ነበር፥ እያንዳንዱ እነዚህ ግፊቶችም ካገኘ የበለጠ አሳጡት። ቁጣ የእብደት ሁኔታ ነው። ሊቆጣ የሚችል ሰው፥ ያስቆጣው ሰው ሊቆጣጠር የሚችል ሰው ነው።
ጠቋሚዎች ሦስት፣ አራት፣ አምስት፣ ስድስት፦ ተነሣሽነት፣ ምናብ፣ ጉጉት፣ ድርጊት
መካከለኛው የጠቋሚዎች ቡድን ስለ እንቅስቃሴ ነው። ተነሣሽነት ሳትታዘዝ ነገሩን ማድረግ ነው። ምናብ፥ በሂል ትርጉም፥ ገና በዓለም ላይ ያልታዩ ሐሳቦች በአካላዊ ድርጊት ከመሞከራቸው በፊት የሚሞከሩበት የአእምሮ ወርክሾፕ ነው። ምናብ ሕልም መሳል አይደለም። የወደፊት ሁኔታን ሰውነት ቀጣዩን ምን ማድረግ እንዳለበት እንዲያውቅ በዝርዝር ሆን ብሎ መገንባት ነው። ጉጉት በዙሪያህ ያሉ ሰዎችን የሚያነሣ ኃይል ነው። ድርጊት ሐሳብ ወደ ውጤት የሚቀየርበት የመጨረሻ ደረጃ ነው።
ሂል ቡድኑን በኤድዊን ባርንስ ታሪክ ይገልጻል። ባርንስ በማር ባቡር ወደ ኒው ጀርሲ ኢስት ኦሬንጅ መጣ፥ የቶማስ ኤዲሰንን ፋብሪካ አግኝቶ፥ በማንኛውም መልኩ ለመሥራት ጠየቀ። ኤዲሰን እንደ ጽዳት ሠራተኛ ቀጠረው። ባርንስ የጽዳት ሥራውን በደንብ አደረገ፥ ከዚያም ከተጠየቀው በላይ ማድረግ ጀመረ። እስከ ምሽቱ ቆየ። ፋብሪካው ሠርቶ ሊሸጥ የተቸገረውን የኤዲሰን ቃል መፃፊያ ማሽን ተማረ። ኢስት ኦሬንጅ ከመድረሱ በፊት፥ አንድ ቀን የኤዲሰን የንግድ ሥራ አጋር እንደሚሆን አስቦ ነበር፥ ይኼንን ምስልም የፋብሪካውን ወለል እያጸዳ እንኳ ይዞ ቆየ። ለኤዲሰን ማሽኑን እንዲሸጥ ሀሳብ አቀረበ። ኤዲሰን ተስማማ። ባርንስ ለEdiphone በሦስት የአሜሪካ ከተሞች ሙሉውን የሽያጭ ሥራ ገነባ፥ በዐርባ ዓመቱም በሀብት ጡረታ ወጣ።
ቡከር ቲ. ዋሺንግተን ከምዕራብ ቨርጂኒያ አምሳ ሳንቲም ይዞ ወደ ሃምፕተን መጓዙ የኢትዮጵያ አንባቢዎች ከገጠር መንደሮቻቸው የሚያውቁት ታሪክ ነው፦ በሁለት ወር የእንጀራ ምግብ በጨርቅ ቦርሳ ይዞ ወደ አዲስ አበባ ወይም ወደ መቐለ የሚጓዝና ለመመዝገብ መንገድ የሚያገኝ የገጠር ተማሪ። የሂል ማዕቀፍ፥ ምኞት ወደ አንድ ግልጽ ድርጊት የተቀየረ (አንዱን ክፍል አራት ጊዜ መጥረግ) በሩን የሚከፍተው መሆኑ ነው። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ አንባቢ ይኼንን በአንድ ግልጽ ግብ አገልግሎት ውስጥ ያለ ጥንካሬ መሆኑን ያውቃል።
ጠቋሚ ስምንት፦ ከተከፈለ በላይ አገልግሎት መስጠት
ሂል ወደዚህ መርሕ ከሌላ ሁሉ የበለጠ ጊዜ ይመለሳል። በሁሉም ቃለ መጠይቆቹ ውስጥ በከፍተኛ ወጥነት የሚሠራ ሕግ መሆኑን የሚያምን ሕግ ነው። ከተከፈለበት የበለጠ ዋጋ የሚሰጥ ሰው፥ በጊዜ ሂደት፥ ከሚሰጠው የበለጠ የሚከፈለው ሰው ይሆናል። የመጀመሪያው ከሁለተኛው በፊት ይከሰታል። ሁለተኛው ያለ መጀመሪያው አይከሰትም። ሂል ይኼንን በባርንስ፣ በካርኔጊ (በታጨ የጨርቅ ፋብሪካ ከገበያ ዋጋ በታች ጀምሮ የሌሎችን ሰዎች ሥራ በማድረግ በሁለት ዓመት ሦስት ጊዜ የተደነቀ)፣ እና በራሱ ሕይወት ይከታተላል። እሱ አንድ ጊዜ ለሦስት ወር ሙከራ ጊዜ ያለ ደመወዝ ለጄኔራል ሩፉስ አየርስ፥ ከደቡብ ምዕራብ ቨርጂኒያ ሀብታሞቹ አንዱ፥ ለመሥራት አቅርቦ ነበር። አየርስ በዚያ ሁኔታ ቀጠረው። ሂል ቀደም ብሎ መጥቶ ዘግይቶ ይቆያል፥ ሁሉንም የንግድ ሥራ ክፍሎች ተማረ፥ በዓመቱ መጨረሻም ከገበያ በላይ ተከፈለ።
የኢትዮጵያ የእጅ ሙያ ተለማማጅ ሥርዓት፥ በወርቅ ሠሪዎች፣ ሸማኔዎች፣ የጨርቅ ሥራዎች፣ እና በመርካቶ ጥቃቅን መደብሮች፥ አስቀድሞ በዚህ መርሕ ይሠራል። ወጣት ተለማማጅ የተገነባው ክህሎት የሚመጥን ደመወዝ ከማግኘቱ በፊት ለዓመታት ለመምህሩ ያገለግላል። ሂል ተመሳሳዩን ሁኔታ ይገልጻል ያስፋፋዋል። ከዋጋ በላይ ለደንበኛ የሚያገለግል የመደብር ባለቤት ተመላሽ ደንበኞች ያሉት መደብር ይሆናል። ከጊዜ ገደብ በፊት ሒሳቡን የሚዘጋ ሒሳብ ሠራተኛ ቀጣዩን ደንበኛ ያለው ሒሳብ ሠራተኛ ይሆናል።
ጠቋሚዎች ዘጠኝና ዐሥራ-አምስት፦ ማራኪ ስብእናና የወርቅ ሕግ
ስለ ማራኪ ስብእና የተጻፈው የሂል ምዕራፍ ስለ ውበት አይደለም። እምነት እንዴት እንደሚገነባ ስለ ተግባራዊ ሥርዓት ነው። ሰዎች ከአንተ ጋር ንግድ ለማድረግ መወሰናቸውን በመጀመሪያው ዘጠናው ሰከንዶች ያደርጋሉ። ውሳኔው በድምፅ፣ በአቋም፣ በአለባበስ፣ በዓይን ግንኙነት፥ እና ስታገኛቸው ፊትህ የሚጠይቀው የሚመስለው ጥያቄ ይቀርጻል። የሂል መመሪያ “ምን ላገኝ?” ብለህ ከመጠየቅ ይልቅ “እንዴት ልረዳ?” ብለህ መጠየቅ ነው፥ በፊትህ።
የወርቅ ሕግ ይኼው መርሕ በፖሊሲ ደረጃ የተገለጠ ነው። ሂል “የወርቅ ሕግ” በእያንዳንዱ የንግድ ደብዳቤ መጀመሪያ ላይ መታተምና በትክክልም መታመን አለበት ይከራከራል። አቅራቢውን፣ ደንበኛውን፣ ሠራተኛውን፣ ተወዳዳሪውን፥ በቦታቸው እንዴት እንድትታከም እንደምትፈልግ በትክክል አስተናግዳቸው። የሂል ግልጽ ሃይማኖታዊ ቃና ለኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ አንባቢ የተለመደ ነው። ጌታ፣ አባት፣ ጸሎት እንደ ፈጠራዊ ኃይል፣ የመዝራትና የመቀጨት ምሳሌ። እነዚህ በኦርቶዶክስ መንፈሳዊነት ውስጥ የተለመዱ ድምፆች ናቸው። ዓለማዊው የምርታማነት አንባቢ የሂልን ቃና ከባድ ሊያገኘው ይችላል። ኦርቶዶክስ ወይም ሙስሊም አንባቢ ግን የተፈጥሮ ይመስለዋል። ከዋጋ በላይ የተሰጠ አገልግሎት አስቀድሞ የቅዱሱ አኳኋን ነው። ሂል ለነጋዴ ወደ ብልጽግና የሚወስደው መንገድ ይኸው መሆኑን ያሳያል። ሁለቱ የተለያዩ መንገዶች አይደሉም።
ጠቋሚዎች ዐሥርና ዐሥራ-ሦስት፦ የሰለጠነ አእምሮ
የመጨረሻው ቡድን ራሱ አእምሮ ነው። ትክክለኛ አስተሳሰብ ሐሳብን ከአስተያየት፣ ማስረጃን ከወሬ፣ የምታውቀውን ከተነገረህ ለመለየት ያለ ሥርዓት ነው። የሂል መመሪያ፥ ፍርድ ከመስጠት በፊት፥ በትክክል ምን እንደምታውቅ ከምን እንደ ሰማህ የመጠየቅ ልምድ መገንባት ነው። በሰራተኞች፣ በጎረቤቶች፣ በቤተሰብ መካከል አብዛኞቹ ጠብታዎች ከታለመለት ሰው የተወረሱ አስተያየቶች ላይ ይቆማሉ። ሂል በተጨማሪም ወሬ ላለመድገም በሚል የተዛመደ ልምድ ላይ በርካታ ገጾችን ያሳልፋል፥ ስለ ሌላ ሰው የሚነግርህ ሰው ስለ አንተም ለሌላ ሰው ይነግራል በሚል መሠረት።
ትኩረት የአእምሮ ኃይል በአንድ ነገር ላይ የተቀጠለ ትኩረት ነው። ሂል ትኩረትን ከጸሎት ጋር ያነጻጽራል፤ ሁለቱም አእምሮ ለመንከራተት እየሞከረ ሳለ ትኩረት በአንድ ቁስ ላይ የመያዝ ልምድ ናቸው። ሚስጥራዊውና ዘመናዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ፥ በተመሳሳዩ ዘዴ ይስማማሉ፦ ወደ ድፍሩ ግባ፣ በሩን ዝጋ፣ ምኞቱን ጠብቀው፣ አእምሮው እንዲንከራተት አትፍቀድ። ሂል ለአንድ ሰዓት ሳይቋረጥ ሊያተኩር የሚችል ሰው፥ የተበታተነ ሆኖ ለአራት ሰዓታት ከሚሰራ ሰው የበለጠ ይሠራል ይከራከራል። መርሁ ትሬሲና ሌሎች ቆይተው እንደ ፍሰት ወይም ጥልቅ ሥራ የተጠሩት ይኸው መርሕ ነው። ሂል ግን በ1925 አግኝቶታል።
ዘላቂነት በምኞት እና በመድረሻ መካከል ያለ ድልድይ ነው። ሂል የመጀመሪያ መጽሐፉን ከማትም በፊት ለሃያ ዓመታት ቃለ መጠይቆችን ሰብስቧል፥ በነዚያ ዓመታት ካርኔጊ ያቀደለትን ፕሮጀክት ትኩረት ሊወስድበት ስለሚችል የንግድ ሥራዎችንም አልተቀበለም። ስኬት መንገድ ላይ የሚነሱ አብዛኞቹ ሰዎች ከመግቢያው አንድ እርምጃ በፊት ይተዋሉ። ሂል የቶማስ ኤዲሰንን ግምታዊ ዐሥር ሺህ የተውድቀ የመብራት ፊላሜንት ሙከራዎች ይጠቅሳል፥ ሕዝቡ ግን ድሉን ብቻ ያስታውሳል ይላል። ከውድቀት መማር የሂል እጅግ ለጋስ መርሕ ነው። እያንዳንዱ ውድቀት ለቀጣዩ ሙከራ አእምሮውን ስለሚያጠናክር የተደበቀ በረከት መሆኑን፥ እና በፍጹም ያልወደቀ ሰው ምንም ጠቃሚ ነገር ያልሞከረ መሆኑን አጥብቆ ይከራከራል። ምዕራፉ በThink and Grow Rich ውስጥ ከሚጠቀሱት እጅግ የተደጋገሙ ምዕራፎች መካከል ሆኖ ቆይቷል፥ መርሁም “እያንዳንዱ ችግር ከእሱ ጋር እኩል ወይም የበለጠ ጥቅም ዘር ይዞ ይመጣል” ብሎ መልሶ ይገለጻል።
ጠቋሚ ዐሥራ-አራት፦ መቻቻል
ስለ መቻቻል የተጻፈው ምዕራፍ የውስጥ-ሕይወት ክፍሉን ይዘጋዋል። የሂል ክርክር ቀጥተኛ ነው። ጭፍን ጥላቻ በስኬት መንገድ ላይ ድሃ የመንገድ ጓደኛ ነው፥ መንገዱም ለመሸከም በጣም ረዥም ነው። ሂል አለመቻቻልን በሦስት ቅርጾች ይከፍለዋል፦ ሃይማኖታዊ፣ ዘረኛ፣ እና የበለጠ የተደበቀው የአስተያየት አለመቻቻል፥ ሌላ የሚቃወመውን ሁሉ ለማዳመጥ የሚገድብ። ሦስቱም ተጓዡ የሚያስፈልገውን መረጃ ለአእምሮ የሚዘጉ ናቸው። ሂል የሚጽፈው በ1920ዎቹ የአሜሪካ ደቡብ ሲሆን፥ ለዘረኛ መቻቻል ግልጽ ድጋፍ ማቅረቡ፥ በዘመኑ መለኪያ ቢመጥንም፥ ለዚያ ጊዜና ቦታ ያልተለመደ ነበር። ቡከር ቲ. ዋሺንግተንን (ቀደም ብሎ የተጠቀሰውን) ታሪክ የመለኪያ ማስረጃ አድርጎ ይይዘዋል፦ ሰዎችን በመልክ፣ በዘይቤ፣ ወይም በመነሻ ለመፍረድ የሚቃወመው ሰው፥ የማይቻቻሉ ተወዳዳሪዎች የሚያጡትን ችሎታ ይመለምላል። መርሁ በሥነ ምግባራዊና በተግባራዊ መልኩ በተመሳሳዩ ጊዜ ይቀርባል።
ክፍሎች II፣ III፣ IV፦ ስኬት፣ መሪነት፣ የተራዘመ ራዕይ
የመጽሐፉ የመጨረሻ ሦስት አጭር ክፍሎች ማዕቀፉን በከፍተኛ ደረጃ መልሰው ይከፋፍሉታል። ክፍል II ስኬትን እንደ ሀብት ሳይሆን ሌሎች ሰዎች ሊከፍሉበት ፍላጎት ያላቸውን አገልግሎት የመስጠት የተረጋጋ ችሎታ ብሎ ይተረጉማል። ክፍል III መሪነት፥ ራስ-ቁጥጥር ጨምሮ ከተጠየቀው በላይ የመሥራት ልምድ፥ ወደ ሌሎች ሰዎች የተስፋፋ ነው ይከራከራል። ክፍል IV ሂል የተራዘመ ራዕይ የሚለውን ያስተዋውቃል፦ ከቀጣዩ ሩብ-ዓመት፣ ከቀጣዩ ምርት፣ ከቀጣዩ ፈተና ባሻገር ማየት የሚችል መሪ፥ አሁን በዚያ የራቀ ምስል ቅርጽ መሥራት ይችላል።
የአተኑ አንባቢ የሚፈልገውን ጽፎ ስሙን የሚፈርም ሰው ዓይነት ነው። በአምስት ዓመት ውስጥ ምን እንደሚሆን በአንድ ዓረፍተ-ነገር ሊናገር የሚችል የESSLCE ተወዳዳሪ። ከዋጋ በላይ አገልግሎት የሚሰጥ የመደብር ባለቤት። ለመጀመሪያው ማኅበረሰቡ አገልግሎት የሚመልስ ስደተኛ ባለሙያ። የሂል መንገድ ባዕድ አይደለም። ለዘመናት መንገዱ በኢትዮጵያ ውስጥ አልፏል፥ ጠቋሚዎቹ ብቻ መተርጎም ነበር።
ስለ ደራሲው
ኦሊቨር ናፖሊዮን ሂል በ1883 በደቡብ ምዕራብ ቨርጂኒያ ሩቅ ተራራዎች ውስጥ በቀንበር ቤት ተወልዷል። እናቱ በዐሥር ዓመቱ ሞተች፤ የእንጀራ እናቱ፥ የተማረች ሴት፥ በዐሥራ-አምስት ዓመቱ ጠመንጃውን በታይፕራይተር እንዲቀይር አስታውሳ ለመጠቀምም አስተማረችው። በ1908፥ በሃያ-አምስት ዓመቱ፥ ከBob Taylor’s Magazine የብረት ምርት ባለቤት አንድሪው ካርኔጊን ለማነጋገር ተመደበ። ካርኔጊ ሦስት ቀናት ከሂል ጋር አሳለፈ፥ የዘመኑን ታላላቅ ድል አድራጊዎች ለሃያ ዓመታት እንዲያነጋግር እና ተራ ሰዎች ሊጠቀሙበት የሚችሉ የስኬት ፍልስፍና እንዲያወጣ ፈታኝ ኃላፊነት ሰጠው። ሂል ተቀበለ። ውጤቱም Law of Success (1928) እና Think and Grow Rich (1937) ነበር፥ ይኼም ከ100 ሚሊዮን በላይ ቅጂዎች የሸጠና በታሪክ ምርጥ የተሸጠ የራስ ድጋፍ መጽሐፍ ሆኖ የቆየ ነው። ሂል በ1970 ሞተ። የስኬት መንገድ የ1920ዎቹ መጽሔት ጽሑፎቹን ይሰበስባል፥ በናፖሊዮን ሂል ፋውንዴሽን ከሞተ በኋላ ታተመ።
