ምክረ ሐሳብ

የሮበርት ግሪን የሥልጣን 48 ሕጎች ስልጣንን ለማግኘት፣ ለመጠበቅና ለመከላከል የተዘጋጀ መመሪያ ነው፣ ከሦስት ሺህ ዓመት ታሪክ የተሰበሰበ፣ ይቅርታ ሳይጠይቅ የቀረበ። እያንዳንዱ ከአርባ ስምንቱ ሕጎች አንድ ቀጥተኛ ትእዛዝ ነው፦ ጌታህን አትብለጥ፣ ሐሳብህን ደብቅ፣ ጠላትህን ፍጹም አድቅቀው፣ እና እያንዳንዱ ሕጉን አክብረው የወጡ ሰዎችንና ሕጉን ጥሰው የወደቁ ሰዎችን ታሪክ ይዞ ይብራራል። የግሪን መከራከሪያ ስልጣን ሕግ ያለው ጨዋታ መሆኑን፣ ሕጎቹም ከነገሥታት ዘመን ጀምሮ አለመቀየራቸውን፣ እንዲሁም ጨዋታውን አልጫወትም ማስመሰል ራሱ የጎበዞቹ ተጫዋቾች በጣም የተለመደ ዘዴ መሆኑን ነው።

መጽሐፉ ለሦስት ዓይነት አንባቢ ነው። መጽሐፉ ሲጠቀስ የሚሰማ፣ በሙዚቀኞች፣ በነጋዴዎች፣ በስፖርተኞችና በፖለቲከኞች ሲጠቀስ ሰምቶ በውኑ ምን እንደሚል ማወቅ የሚፈልግ አንባቢ። መሥሪያ ቤት፣ ገበያ ወይም ማንኛውም ተዋረድ ውስጥ የሚንቀሳቀስ፣ በዙሪያው ያሉትን የስልጣን ጨዋታዎች ለመጫወት ወይም መምጣታቸውን ለማየት ብቻ የሚፈልግ ሰው። እና የታሪክን እጅግ ከባድ ትምህርቶች ስለ ምኞት፣ ስለ ቤተ መንግሥትና ስለ ውድቀት በአንድ ቦታ ተሰብስቦ ማግኘት የሚፈልግ የታሪክ አንባቢ።

መጽሐፉን ለማንበብ ዋጋ ያለው አንባቢውን ለማሞጋገስ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ነው። ግሪን ስልጣን ደግ ነው ወይም መልካም ሐሳብ ዋጋ ይከፈለዋል አይልም። ስልጣንን አንድ የፊዚክስ ሊቅ ስበትን እንደሚይዘው ይይዘዋል፣ አንተ ብትፈቅድም ባትፈቅድም የሚሠራ ኃይል አድርጎ፣ እያንዳንዱንም ሐሳብ በታሪክ ይደግፋል። መጽሐፉ አወዛጋቢ የሆነውም ለዚህ ነው፦ እንደ ትእዛዝ ከተነበበ፣ ሕጎቹ ጨካኞች ናቸው። እንደ መግለጫ ከተነበበ ግን፣ አንዳንዶች ለምን እንደሚወጡና ሌሎች በዝምታ ለምን እንደሚጠፉ ብዙ ያስረዳሉ። አንባቢው በየትኛው መንገድ እንደሚይዘው ለራሱ ይተዋል።

ዋና ቁምነገሮች

  • ዋናው ሐሳብ የንጉሥ ግቢ ፈጽሞ አልተዘጋም የሚል ነው። ግሪን ዘመናዊ መሥሪያ ቤቶች፣ ገበያዎችና ተቋማት ልክ እንደ ነገሥታት ቤተ መንግሥት በተዘዋዋሪ፣ ፊትን በሚያስጠብቅ የስልጣን ጨዋታ ላይ እንደሚሠሩ ይከራከራል፣ እዚያም ግልጽ ምኞት ገዳይ ስለነበር ሁሉም ነገር በለስላሳ ጓንት መከናወን ነበረበት።

  • ሕግ 1 ቃናውን ያስቀምጣል፦ ጌታህን አትብለጥ። ከአንተ በላይ ያሉትን የበላይ እንዲሰማቸው አድርግ፤ አለቃን የሚያሳፍር ብልጫ ምስጋናን ሳይሆን ፍርሃትን ይፈጥራል፣ ግሪን ይህን ትምህርት እጅግ የደመቀ ግብዣ አዘጋጅቶ ወደ እስር ቤት ከገባው የገንዘብ ሚኒስትር ይወስደዋል።

  • ብዙዎቹ ሕጎች ሌሎች ስለሚያዩት ነገር ስለ መቆጣጠር ናቸው። ስምህን በሕይወትህ ጠብቅ፣ በማንኛውም ዋጋ ትኩረትን ሳብ፣ ሐሳብህን ደብቅ፣ ሁልጊዜም ካስፈለገው ያነሰ ተናገር፦ ስልጣን እውነቱን ከሚዘረግፉ ይልቅ መልክን ወደሚቆጣጠሩ ይፈሳል።

  • ብዙዎቹ ስለ ቅድሚያውን መያዝ ናቸው። ሌሎች ወዳንተ እንዲመጡ አድርግ፣ ሌሎች እንዲሠሩ አድርግ ምስጋናውን ግን ራስህ ውሰድ፣ ሰዎችንም ባንተ ላይ ጥገኛ አድርግ፣ ካርታውን አንተ እንድትይዝና ሌሎች ምላሽ እየሰጡ ራሳቸውን እንዲያደክሙ።

  • እጅግ ከባዶቹ ሕጎች ስለ ጠላቶች ናቸው። ጠላትህን ፍጹም አድቅቀው፣ እረኛውን ምታ በጎቹም ይበተናሉ፣ እንደ ወዳጅ ቅረብ ግን እንደ ሰላይ ሥራ፦ ግሪን የተፈራ ተፎካካሪ ግማሽ ተሸንፎ ቢተው ለበቀል እንደሚመለስ ይከራከራል።

  • መጽሐፉ የተገነባው ከታሪክ ነው እንጂ ከንድፈ ሐሳብ አይደለም። እያንዳንዱ ሕግ በእውነተኛ ሰዎች ይብራራል፣ አሥራ አራተኛው ሉዊ፣ ታሌራንድ፣ ቢስማርክ፣ ካዛኖቫ፣ ኪሲንገር፣ ጋሊልዮ፣ እያንዳንዱ ምዕራፍም ሕጉ የማይሠራበትን ጊዜ የሚገልጽ “ተቃራኒ” በሚል ይዘጋል።

  • እጅግ አከራካሪው ሐሳቡ ጨዋታውን አንጫወትም ስለሚሉ ሰዎች ነው። ግሪን የስልጣን ጨዋታዎችን አንጫወትም ብለው የሚጮኹ፣ ወይም ሁሉም ሰው አንድ ዓይነት እንዲያዝ የሚጠይቁ ሰዎች ብዙ ጊዜ ከሁሉ የተራቀቀውን ዘዴ የሚጫወቱ መሆናቸውን ይከራከራል፣ መጭበርበርን በበጎ ምግባር መልክ እየሸፈኑ።

  • የመጨረሻው ሕግ ቅርጽ አለመያዝ ነው። ቅርጽ አልባ ሁን፦ ጠላት የሚይዘው ጠንካራ እቅድ አትያዝ፣ ልክ እንደ ውሃ ፈሳሽ ሁን፣ ምንም ነገር እርግጠኛ አለመሆኑንና ምንም ሥርዓት ለዘላለም አለመቆየቱን ተቀበል።

ጥልቅ ማጠቃለያ

መጽሐፉ የተደራጀው በአርባ ስምንት አጫጭር ምዕራፎች ነው፣ ለእያንዳንዱ ሕግ አንድ። እያንዳንዱ ሕጉን እንደ ቀጥተኛ ትእዛዝና በአንድ መስመር ፍርድ ይከፍታል፣ ከዚያም ሕጉ ሲጣስ (“ጥሰት”) እና ሲከበር (“አክብሮት”) ታሪኮችን ይተርካል፣ ትምህርቱን በ“ትርጓሜ”ና “የስልጣን ቁልፎች” በሚባል ክፍል ይስባል፣ ከታሪካዊ ድምፅ በተወሰደ “ባለስልጣን” ጥቅስ ይዘጋል፣ በመጨረሻም ተቃራኒው የተሻለበትን ሁኔታ የሚገልጽ “ተቃራኒ” ይጨምራል። በቅደም ተከተል ሊነበብ ወይም በማንኛውም ሕግ ላይ ሊከፈት ይችላል።

ቤተ መንግሥቱ ፈጽሞ አልተዘጋም

ግሪን የሚጀምረው ከቀላል ምልከታ ነው፦ በሰዎችና በክስተቶች ላይ ስልጣን አለመኖሩ ስሜት የማይታገሥ ነው፣ ስለዚህ ሁሉም ሰው ተጨማሪ ይፈልጋል፣ ቢሆንም ዛሬ መፈለግን ማሳየት አደገኛ ነው። ፍትሐዊና ጨዋ መምሰል ይጠበቅብናል፣ ይህም ማለት ግዳጅ እንጂ፣ ይላል ግሪን፣ ቅን ግን ብልጥ፣ ዴሞክራሲያዊ ግን ተንኮለኛ መሆንን መማር አለብን። ለዚህ ያለው ዋና ምስል የንጉሥ ቤተ መንግሥት ነው። በእያንዳንዱ ንጉሥ፣ ንግሥት ወይም ንጉሠ ነገሥት ዙሪያ አሽከሮች ያሉት ቤተ መንግሥት ይፈጠር ነበር፣ እነዚህም ጌታቸውን ማገልገል ሲኖርባቸው እርስ በርሳቸው በስውር ይሻኮታሉ፣ ስልጣንን በቀጥታ ሲነጥቁም መታየት አይችሉም ነበር። ግልጽ ምኞት ይቀጣ ነበር፤ መትረፍ ማለት በተዘዋዋሪ መሄድ፣ ውበትና ከፈገግታ ጀርባ የተደበቀ ሰይፍ ማለት ነበር። የግሪን ሐሳብ ምንም በመሠረቱ አልተቀየረም የሚል ነው። ዘመናዊው ዓለም ፍትሐዊና ዴሞክራሲያዊ መምሰል ይፈልጋል፣ ከስሩ ግን፣ ይጽፋል፣ ያው የስስትና የቅናት ስሜት ሰዎችን ይነዳል፣ ያውም የቤተ መንግሥት ጨዋታ ማን እንደሚወጣ ይወስናል። ማኪያቬሊን ይጠቅሳል፣ ሁልጊዜ ደግ ለመሆን የሚሞክር ሰው ደጎች ባልሆኑት ብዙዎች መካከል ይጠፋል የሚለውን፣ እንዲሁም የናፖሊዮንን ምክር፣ የብረት እጅን በለስላሳ ጓንት ውስጥ አኑር የሚለውን።

ኢትዮጵያ ከግሪን ሕግ 3 እና 4 (ሐሳብህን ደብቅ፣ ካስፈለገው ያነሰ ተናገር) ጋር ከሞላ ጎደል በትክክል የሚገጥም የራሷ የተዘዋዋሪ ንግግር ወግ አላት፦ ቅኔ፣ የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ቤቶች “ሰም እና ወርቅ” ግጥም፣ የላይኛው ትርጉም ከስሩ ሁለተኛ፣ ሰላ ትርጉም የሚደብቅበት። ድርብ ትርጉምን የሚያከብር ባሕል የግሪንን አሽከር ወዲያው ይያውቀዋል።

እያንዳንዱ ሕግ እንዴት እንደተገነባ

መጽሐፉን ጠቃሚ የሚያደርገው አወቃቀሩ ነው። ሕግ 1ን፣ ጌታህን አትብለጥ፣ ውሰድ። ግሪን በጥሰት ይከፍታል፦ የወጣቱ አሥራ አራተኛው ሉዊ የገንዘብ ሚኒስትር የነበረው ኒኮላ ፉኬ፣ በቮ-ለ-ቪኮምት ቤተ መንግሥቱ እጅግ የደመቀ ግብዣ አዘጋጀ፣ ሞሊዬር በሚተውንበት፣ በአትክልት ስፍራው ላይ ርችት በሚተኮስበት፣ ንጉሡ እንደተበለጠ እስኪሰማው ድረስ። በማግስቱ ፉኬ በንጉሡ ሙስኬተኛ ታሰረ፣ የመጨረሻ ሃያ ዓመቱንም በተራራ እስር ቤት አሳለፈ። ከዚያ አክብሮት ይመጣል፦ በንጉሣዊ ደጋፊዎች ላይ ጥገኛ የነበረው ጋሊልዮ ግኝቶቹን ገዢዎቹን እንደሚበልጥ ስኬት ሳይሆን እንደሚያሞጋግሱ ስጦታዎች አድርጎ ማቅረብ ተማረ። ትርጓሜው ሕጉን ይስባል፣ የስልጣን ቁልፎች ያጠቃልሉታል፣ የባለስልጣን ጥቅስ ነጥቡን ለታሪካዊ ድምፅ ያስረክባል፣ ተቃራኒውም ብልጫ ማሳየት የሚተማመንበትን ጥቂት ጊዜዎች ይገልጻል። እያንዳንዱ ከአርባ ስምንቱ ይህን ቅርጽ ይከተላል። ሕጎቹ ሁልጊዜ እርስ በርስ አይስማሙም፣ ግሪንም እንደ አንድ ሥርዓት ሳይሆን እንደ መሣሪያዎች ስብስብ አድርጎ ነው የሚያቀርባቸው፣ እያንዳንዱ ለተለየ ሁኔታ የተገጠመ፣ ይህም በትክክል የእያንዳንዱ ምዕራፍ መዝጊያ ተቃራኒ ሊያምነው የቆመው ነው። እነዚያ ተቃራኒዎች ጠቃሚ ናቸው፦ መጽሐፉ ወደ ግትር ዶግማ እንዳይጠነክር ይከለክላሉ፣ መቅረት ወደ መረሳት ሊያመራ እንደሚችል፣ ድፍረትም ሊያጠፋ እንደሚችል፣ የትኛውን ሕግ ቅጽበቱ እንደሚጠይቅ ግዴለሽ መታዘዝ ሳይሆን ፍርድ እንደሚወስን እያመኑ።

የጭንብል ሕጎች

ብዙዎቹ ሕጎች መልክን ስለ መቆጣጠር ናቸው። ስም የስልጣን የማእዘን ድንጋይ ነው በሕይወትህም መጠበቅ አለበት፤ ተፎካካሪዎችንም ስማቸው ላይ ቀዳዳ በመክፈት፣ ከዚያም የሕዝብ አስተያየት እስኪጨርሳቸው ድረስ ራቅ ብለህ በመቆም ማጥፋት ትማራለህ። በማንኛውም ዋጋ ትኩረትን ሳብ፣ የማይታይ ነገር ዋጋ ስለሌለው፣ ራስህንም ከፈሪው ሕዝብ የበለጠ ትልቅና ምስጢራዊ አድርገህ አሳይ። ሐሳብህን ደብቅ ሁልጊዜም ካስፈለገው ያነሰ ተናገር፣ ሊያነቡህ የማይችሉ ሰዎች መከላከያ ማዘጋጀት ስለማይችሉ። ሌሎች ሊያስረዱህ እየሞከሩ ራሳቸውን እንዲያደክሙ ያልተጠበቀ ሁን፣ መቅረትንም በዘዴ ተጠቀም፣ ብዙ መታየት ዋጋህን ስለሚያወርደው። ራስህን እንደገና ፍጠር፣ እንደ ንጉሥ ለመታየት እንደ ንጉሥ እየተንቀሳቀስክ፣ እውነተኛው ሥራ ሳይታይ ሲቀር ተመልካቾችን የሚያደነቁር ትርኢት አዘጋጅ። ነገር ግን ፈጽሞ ፍጹም አትምሰል፣ ቅናት ጸጥተኛ ጠላቶችን ስለሚፈጥር አማልክትና ሙታን ብቻ ያለ ቅጣት ፍጹም ስለሚመስሉ፤ እንዲሁም ሰዎችን በማይፈለግ እውነት ከመጫን ይልቅ ምኞታቸውን ተጫወት። የግሪን ሐሳብ በሁሉም ቦታ ስልጣን ከማንኛውም ነገር በፊት ማኅበራዊና አይናዊ መሆኑን፣ መልክን የሚቆጣጠረውም ሰው ጨዋታውን እንደሚቆጣጠር ነው።

ለኢትዮጵያዊ አንባቢ የቤተ መንግሥት ሴራ ረቂቅ ጉዳይ አይደለም። በክብረ ነገሥት ከሰሎሞንና ከንግሥተ ሳባ የሚቆጠረው ሰሎሞናዊ ሥርወ መንግሥት፣ ሥርዓቶቹ፣ ማዕረጎቹና ፉክክሮቹ የብሔራዊ ታሪክ አካል የሆነ ቤተ መንግሥት ራስ ላይ ተቀምጧል። አንባቢው የግሪንን ሕጎች አስቀድሞ በሚያውቀው ቤተ መንግሥት ውስጥ ማስቀመጥ ይችላል።

የበላይነት ሕጎች

ሌላው ስብስብ ቅድሚያውን ስለ መያዝና መጠበቅ ነው። ሌሎች ወዳንተ እንዲመጡ አድርግ፣ የራሳቸውን እቅድ ትተው አንተ ሁኔታውን እንድታስቀምጥ። ሌሎች እንዲሠሩ አድርግ ምስጋናውን ግን ሁልጊዜ ራስህ ውሰድ። ሰዎችን ባንተ ላይ ጥገኛ አድርግ፣ በተፈለግክ ቁጥር ይበልጥ ነጻ ስለምትሆን። በክርክር ሳይሆን በተግባርህ አሸንፍ፣ በክርክር የተገኘ ነጥብ ከድሉ የሚረዝም ቂም ስለሚወልድ። የተመረጠ ታማኝነትና ልግስና ተጠቅመህ ትጥቅ አስፈታ፣ አንድ ቅን ምልክት ብዙ የተሰሉ ድርጊቶችን ሊሸፍን ስለሚችል። እርዳታ ስትፈልግ ለሰው ራስ ጥቅም ይግባ እንጂ ለምሕረቱ ወይም ላለፈው ውለታ ትዝታ አይሁን። ሞኝ መስለህ ሞኝ ያዝ፣ ከገበያህ የበለጠ ሞኝ መስለህ ምክንያትህን እንዳይጠረጥር። አማራጮችን ተቆጣጠር፣ ሁሉም በአንተ ጥቅም የሚወጡ ምርጫዎችን በመስጠት። እና የእያንዳንዱን ሰው “መጥመቂያ” ፈልግ፣ ወደ ጥቅምህ ሊዞር የሚችለውን ሥጋት ወይም የተደበቀ ፍላጎት። ክሩ ስልጣን ያለው ሰው ታጋሽ ሆኖ ሌሎች ምላሽ እየሰጡ ራሳቸውን እንዲያደክሙ መተው ነው።

ዘመነ መሳፍንት በትክክል የዚህ ዓይነት ፖለቲካ ረዥም ወቅት ነበር፣ የክልል መሣፍንት ማንም ሙሉ በሙሉ ሳይቆጣጠር እየተለዋወጡ ጥምረት ሲጫወቱ። ንጉሠ ነገሥት ዳግማዊ ምኒልክም በአንድ ጊዜ የበርካታ ሕጎች ምሳሌ ነው፦ ሐሳቡን ደበቀ፣ የአውሮፓ ኃይሎችን እርስ በርስ አጫወተ፣ ኃይሉን አሰባሰበ፣ ጊዜውንም መረጠ፣ በ1896 ዓድዋ ላይ ተዘጋጅቶ ሲደርስ ተፎካካሪው ግን አሳነሰው። የግሪን ሕጎች በኢትዮጵያ ራሷ የሀገር አስተዳደር ውስጥ ይታያሉ።

የረዥም ጨዋታ ሕጎች

ሦስተኛው ስብስብ ስለ ድፍረት፣ ኃይልና ፍጻሜ ነው። በድፍረት ወደ ተግባር ግባ፣ ፍርሃት አደገኛ ስለሆነና ማመንታት ሁሉንም ነገር ስለሚበክል። ኃይልህን በቀጭኑ ከመበተን ይልቅ በአንድ ጠንካራ ቦታ አሰባስብ። የጊዜ አጠቃቀምን ተክን፣ ፈጽሞ የቸኮልክ አትምሰል፣ ጊዜው ሲደርስ ብቻ ምታ። እስከ መጨረሻው ድረስ አቅድ፣ ፍጻሜው ሁሉም ነገር ስለሆነና ያልተዘጋጁትን ስለሚውጣቸው። ጠላትህን ፍጹም አድቅቀው፣ የተፈራ ተፎካካሪ ግማሽ ተሸንፎ ቢተው ለበቀል ስለሚመለስ። እና፣ ከዚያ ጋር በቀጥታ በሚጋጭ መልኩ፣ ካቀድከው ምልክት አታልፍ፦ በድል ጊዜ መቼ ማቆም እንዳለብህ እወቅ፣ የድል ቅጽበት ኩራት አዳዲስ ጠላቶችን የሚፈጥርበት ቅጽበት ስለሆነ። ደካማ ስትሆን፣ ይጨምራል ግሪን፣ ለክብር ብለህ አትዋጋ፣ ጊዜ ለመግዛት የመሸነፍ ዘዴን ተጠቀም። መጽሐፉ በሕግ 48፣ ቅርጽ አልባ ሁን፣ ይዘጋል፣ ጠላት የሚይዘው ጠንካራ ቅርጽ አለመያዝ፣ ልክ እንደ ውሃ ፈሳሽ መሆን፣ ሁሉም ነገር እንደሚቀየር መጠበቅ የሚል ምክር።

የኃይለ ሥላሴ መውጣት የረዥም ጨዋታ ጥናት ነው፦ ከወጣቱ ራስ ተፈሪ በምኒልክ ወራሾች ቤተ መንግሥት ውስጥ ሲንቀሳቀስ ጀምሮ፣ ወደ እንደራሴ፣ ከዚያም ወደ ንጉሠ ነገሥት ድረስ፣ በጊዜ አጠቃቀም፣ በጥምረትና ቅጽበቱ ከፈቀደው በላይ በግልጽ ባለመንጠቅ ላይ የተገነባ ታጋሽ ዕርገት። ሕጎቹን ሰው ምንም ቢያስብ፣ የኢትዮጵያ ፖለቲካ ታሪክ ለእነሱ የራሱን ግልጽ ምሳሌዎች ይሰጣል።

በቀጥታ ማንበብ

መጽሐፉ የመጭበርበር መማሪያ ነው ተብሎ ተወቅሷል፣ ግሪንም አያለዝበውም። ሕጎቹ ስልጣን ሁልጊዜ እንዴት እንደሠራ እንደሚገልጹ፣ ከጨዋታው ውጭ ነን የሚሉ ሰዎች፣ ድካምን የሚያሳዩ ወይም ሁሉም ሰው በትክክል አንድ ዓይነት እንዲያዝ የሚጠይቁ፣ ብዙ ጊዜ ከሁሉ የተራቀቁ ተጫዋቾች መሆናቸውን፣ ዘዴን ከበጎ ምግባር መልክ ጀርባ እየደበቁ፣ በግልጽ ይናገራል። ያንኑ መነጽር በታማኝነት ላይም ያዞራል፣ ፍጹም ግልጽነት የግድ ሰዎችን እንደሚጎዳና እንደሚያስቀይም፣ የተወሰነ መደበቅም በማኅበራዊ ሕይወት ሁሉ ውስጥ የተሸመነ መሆኑን ይከራከራል። ሕጎቹን እንደ ምክር ሳይሆን እንደ ምልከታ ያቀርባል፣ ስልጣን ፈሪዎች በነባሪ የሚያጡት ገለልተኛ ክህሎት መሆኑንም በግልጽ ይናገራል። በተግባር አንባቢዎች መጽሐፉን በሁለት ተቃራኒ መንገድ ተጠቅመውበታል፦ አንዳንዶች የራሳቸውን ቦታ ለማሳደግ፣ ብዙዎች ደግሞ በእነሱ ላይ የሚደረጉትን ዘዴዎች ለማወቅ ብቻ። ያው መመሪያ እንደ ሰይፍ ወይም እንደ ጋሻ ይሠራል፣ ግሪንም ምርጫውን ለአንባቢው ይተዋል።

ለኦርቶዶክስ ክርስቲያንና ለሙስሊም ሥነ ምግባር በተቀረጸ ታዳሚ ዘንድ፣ አብዛኛው መጽሐፍ ስለ ታማኝነት፣ ትሕትናና ምሕረት ከሚሰጡት ትምህርቶች ጋር ሳይመቻች ይቀመጣል። ይህን ውጥረት ከመሸፋፈን ይልቅ በግልጽ መሰየም ይገባል፦ ለእንዲህ ላለ አንባቢ የመጽሐፉ ጥቅም ብዙ ጊዜ የመመርመር ነው፣ ሰው ቢመርጥም ባይመርጥም የአሽከሩን ዘዴ በግልጽ ማየት መማር። ጥያቄውን አንባቢው ይያዘው።

ረዥም የመምህራን ሰልፍ

ግሪን ራሱን እንደ ፈጣሪ ሳይሆን እንደ ሰብሳቢ ያቀርባል፣ የሚጠቅሳቸውም ሰዎች ደጋግመው ይመለሳሉ። አሥራ አራተኛው ሉዊና መኳንንቱን ለመጥቀጥ የገነባው የቬርሳይ ቤተ መንግሥት፤ ከንጉሣዊ አገዛዝ እስከ ናፖሊዮን እስከ መልሶ መቋቋም ድረስ ሁሉንም የፈረንሳይ አገዛዝ አገልግሎ የተረፈው ዲፕሎማት ታሌራንድ፤ መቼ መዋጋትና መቼ መጠበቅ እንዳለበት ያወቀው ቻንስለር ቢስማርክ፤ አማላዩ ካዛኖቫ፤ ዘመናዊው ባለሀገር ሄንሪ ኪሲንገር፤ እና ንጉሣዊ ደጋፊዎቹን በጥንቃቄ ያስተዳድረው የነበረው የሥነ ፈለክ ሊቅ ጋሊልዮ። በዙሪያቸው አጭበርባሪዎች፣ አሽከሮች፣ ጄኔራሎች፣ የተጭበረበሩ ነገሥታትና የተረሱ ሚኒስትሮች ይንቀሳቀሳሉ። ግሪን ወደ ኋላ ወደ ማኪያቬሊና ወደ ጦርነት ንድፈ ሐሳብ ሊቅ ካርል ቮን ክላውዘዊትዝ ይዘረጋል፣ ወደ ፊትም ወደ ሃያኛው ክፍለ ዘመን፣ የህዳሴ ዘመን አሽከርንና ዘመናዊ ሥራ አስኪያጅን የአንድ ጨዋታ ተጫዋቾች አድርጎ እየያዘ። የእያንዳንዱ ምዕራፍ “ባለስልጣን” ጥቅስ ነጥቡን ለአንዱ ድምፅ ያስረክባል፣ ከቮልቴር እስከ ራሱ የንጉሡ አሽከሮች ድረስ፣ መጽሐፉም በሦስት ሺህ ዓመት ላይ የተዘረጋ አንድ የተጣራ ስለ ስልጣን ውይይት ሆኖ እንዲነበብ፣ ግሪን አርታኢው ሆኖ።

ስለ ደራሲው

ሮበርት ግሪን የታሪክን ከባድ ትምህርቶች ለዘመናዊ ሕይወት በማዋል የታወቀ አሜሪካዊ ደራሲ ነው። የመጀመሪያ መጽሐፉ የሥልጣን 48 ሕጎች በ1998 ታትሞ ከመጽሐፍ አዘጋጁ ዮስት ኤልፈርስ ጋር ተዘጋጀ፤ ወደ ዓለም አቀፍ ተወዳጅ መጽሐፍና የንግድ፣ የሂፕ ሆፕና ራስን የማሻሻል ባሕል አካል አደገ፣ በራፐሮችና በሥራ አስፈጻሚዎች በእኩል ይጠቀሳል። ግሪን ከመጻፉ በፊት በታሪክ፣ በፍልስፍናና በሥነ ጽሑፍ ሰፊ ንባብ አድርጓል፣ የመጽሐፉ ዘዴም፣ እያንዳንዱን መርህ በተመዘገበ ታሪካዊ ክስተትና በመዝጊያ ተቃራኒ ምሳሌ ማብራራት፣ የእሱ ምልክት ሆነ። ቀጥሎም በተዛማጅ ጭብጦች ላይ ተጨማሪ መጻሕፍት ጻፈ፣ ስለ ማማለል፣ ስለ ብቃት፣ ስለ ስልትና ስለ ሰው ተፈጥሮ ሥራዎችን ጨምሮ። የሥልጣን 48 ሕጎች ከማኪያቬሊና ከክላውዘዊትዝ እስከ የአሽከሮችና የአጭበርባሪዎች ማስታወሻ ድረስ ጥልቅ የሆነ የጥንታዊና ዘመናዊ ምንጮች ዝርዝር ላይ ይመሠረታል።