ምክረ ሐሳብ

የታሂር ሻህ የንጉሥ ሰሎሞን የወርቅ ማዕድን ፍለጋ በአንድ ጥንታዊ ጥያቄ ላይ የተመሠረተ የእውነተኛ ጉዞ ታሪክ ነው፦ የመጽሐፍ ቅዱሱ ወርቅ በውኑ ከየት መጣ? ታሪኩ የሚጀምረው በኢየሩሳሌም አሮጌ ከተማ ውስጥ ነው፣ ሻህ ካልፈለገ ነጋዴ እጅ ጨካፋ የውድ ሀብት ካርታ ይገዛል። ከዚያም አንድ ፍንጭ ብቻ ይከተላል፣ የመጽሐፍ ቅዱሱ የኦፊር ምድር፣ እስከ ኢትዮጵያ ደጋዎች ድረስ። ሻህ የንግሥተ ሳባ መንግሥት፣ ለሰሎሞን ያቀረበችው ወርቅ ምንጭ፣ ምናልባት በኢትዮጵያ እንደነበረና ማዕድን ማውጫዎቹም አሁንም ሊገኙ እንደሚችሉ ይገምታል። ከዚያ የሚከተለው በከፊል የመርማሪ ታሪክ፣ በከፊል የጉዞ ማስታወሻ፣ በከፊል ደግሞ ብዙ የውጭ ሰዎች ከረሃብ ምስል ብቻ የሚያውቋትን ሀገር የሚስል ሥዕል ነው።

መጽሐፉ ለሦስት ዓይነት አንባቢ ነው። ንግሥተ ሳባን፣ ምኒልክን፣ እና ታቦተ ጽዮንን ከቤተ ክርስቲያንና ከትምህርት ቤት እንደ ታሪክ ሰምቶ ያደገ፣ እነዚህን ግን ወደ እውነተኛ ሀብት እንደሚመራ ሠርቶ የሚሠራ ካርታ አድርጎ አይቶ የማያውቅ አንባቢ። ሀገሪቱን በቅንነትና ያለ ማጋነን በሚመለከት እንግዳ ዓይን ለማየት የሚፈልግ ተጓዥ ወይም በውጭ የሚኖር ኢትዮጵያዊ። እና የኢትዮጵያ ወርቅ በውኑ ከየት እንደሚመጣ ለማወቅ የሚጓጓ ማንኛውም አንባቢ፣ ከደቡቡ ወንዝ ላይ ወርቅ ከሚያጥቡ ሴቶች ጀምሮ እስከ ዘመናዊ ማዕድን ማውጫ የተቆለፈ የወርቅ ጡብ ክፍል ድረስ።

መጽሐፉን ጊዜ ሰጥቶ ማንበብ የሚያስፈልገው ስለ ፍለጋ ምንነት ግልጽ በመሆኑ ነው። ሻህ የሰሎሞንን ሀብት ፈጽሞ አያገኝም። አፈ ታሪኩ ሁሌም ከፊቱ እየሸሸ ይሄዳል። ነገር ግን ሲከተለው አፈ ታሪኩ ሲደብቃት የነበረችውን የኢትዮጵያ ክፍሎች ያገኛቸዋል፦ ሺዎች አሁንም የሰሎሞን ማዕድን ሠራተኞች ይሠሩበት በነበረው መንገድ ወርቅ የሚቆፍሩባቸውን የእጅ ጉድጓዶች፣ ንዋየ ቅድሳቸውን የሚጠብቁ ካህናትን፣ በቅሎ ነጂዎችንና እርግማኖችንና ዝናቡን። ይዞ የሚመለሰው ሀብት ሀገሪቱ ራሷ ናት።

ዋና ቁምነገሮች

  • ጉዞው በሙሉ የሚጀምረው በአንዲት የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ነው፦ ኦፊር። መጽሐፍ ቅዱስ የሰሎሞን ወርቅ ኦፊር ከተባለ ቦታ እንደመጣ ይናገራል ግን የት እንደነበረ ፈጽሞ አይናገርም፣ ለዘመናትም የሀብት አዳኞች ከህንድ እስከ ፔሩ እስከ ደቡብ አፍሪካ ድረስ በየቦታው አስቀምጠውታል።

  • የኢትዮጵያ ቅዱስ መጽሐፍ ራሱ ይህን በጣም አሳማኝ መልስ ያደርገዋል። ክብረ ነገሥት ማክዳ የተባለችው ንግሥተ ሳባ ለሰሎሞን ምኒልክ የተባለ ልጅ እንደወለደችለት ይተርካል፣ የምኒልክም አጃቢዎች ታቦተ ጽዮንን ኢትዮጵያውያን አሁንም በአክሱም እንዳለ ወደሚያምኑበት ቦታ እንዳመጡት ይነገራል።

  • እውነተኛ ሆነው የተገኙት ማዕድን ማውጫዎች በዓለም ላይ በጣም ድሆች በሆኑ ሰዎች የሚቆፈሩ ናቸው። በደቡብ፣ ሻኪሶና በዳካይሳ አካባቢ፣ ሺዎች ወንዶች፣ ሴቶችና ሕፃናት ከክፍት ጉድጓዶች በእጃቸው ወርቅ ይቆፍራሉ፣ ልክ እንደ ጥንት ሰዎች፣ ያለ መሣሪያና ያለ ምንም ጥበቃ።

  • ከጎናቸው ሕጋዊ ዘመናዊ ማዕድን ማውጫ አለ፣ ግን በሌላ ዓለም ውስጥ። በሀብታሙ መሐመድ አላሙዲ የሚተዳደረው የለጋ ደምቢ ማዕድን ማውጫ ዓለቱን በናይትሬት ያፈነዳል፣ እያንዳንዱ 80,000 ዶላር ገደማ የሚያወጣ የወርቅ ጡብ ያፈሳል፣ በሽቦ አጥርና በታጠቁ ጠባቂዎች ጀርባ።

  • የሻህ እውነተኛ መሪ ሀገሪቱ ራሷ ናት፣ በሳምሶን አካል ቀርባ። በሌሊት በሻማ ብርሃን የተከለከለ የታሪክ መጽሐፍ የሚያነብ የአዲስ አበባ ታክሲ ሹፌር ሳምሶን፣ ወርቅ ቆፋሪ፣ አስተባባሪና ጠባቂ ይሆናል፣ የሀገሩን ያለፈ ታሪክ የማወቅ ጥሙም ልክ እንደ ወርቁ ፍለጋ መጽሐፉን ይነዳዋል።

  • አፈ ታሪኩ ከእሱ የተሻለ ዝግጅት የነበራቸውን ሰዎች ወደ ጥፋት ስቧል። አባ ኩታ (የእብደት አባት) የተባለው እንግሊዛዊው ፍራንክ ሄይተር በ1920ዎቹ እነዚህን ማዕድን ማውጫዎች ሲፈልግ አሳለፈ፣ እርግማን ወደ ኋላ ከመለሰው በፊት ቱሉ ዋለል በተባለ ተራራ ላይ የተዘጉ ዋሻዎች አገኘሁ ብሏል።

  • ኢትዮጵያ ለረዥም ጊዜ የሌሎች ሰዎች ቅዠት ማሳያ ሆናለች። ከመካከለኛው ዘመን ፕሬስተር ጆን አፈ ታሪክ ጀምሮ እስከ ራይደር ሃጋርድ 1885 ልብ ወለድ ድረስ፣ የውጭ ሰዎች አይተዋት የማያውቋትን ሀገር ላይ የወርቅና የክርስቲያን መንግሥት ሕልማቸውን ሲጭኑ ኖረዋል።

  • ፍለጋ በመክሸፍ ሊሳካ ይችላል። የሻህ ሁለቱ ወደ ቱሉ ዋለል ጉዞዎች በሁለቱም ማዕድን ማውጫዎቹ ሳይገኙ በማፈግፈግ ይጠናቀቃሉ፣ ቢሆንም የሞተ ንጉሥ ወርቅ ፍለጋ ሲደብቃት የነበረችውን ሕያዊቱን ኢትዮጵያ አይቶ ይመለሳል።

ጥልቅ ማጠቃለያ

መጽሐፉ አንድ ክር በውስጡ የሚሮጥበት ጉዞ ሆኖ የተገነባ ነው። ሻህ ወርቁን ይከተላል፣ የሚገናኘው እያንዳንዱ ሰው፣ የሚከተለው እያንዳንዱ አፈ ታሪክ፣ እና ወርዶ የሚገባበት እያንዳንዱ ማዕድን ማውጫ በዚያ ክር ላይ ሌላ እርምጃ ነው። አወቃቀሩ ራሱ ጉዞው ነው፣ በቅደም ተከተል የተተረከ፣ ከኢየሩሳሌም ሱቅ ጀምሮ እስከ ምዕራብ ኢትዮጵያ ዝናብ የሚያለቅስበት ተራራ ድረስ።

በጦርነት ቀጠና የተገዛ ካርታ

ሻህ የሚጀምረው በኢየሩሳሌም አሮጌ ከተማ ውስጥ በኢንቲፋዳ ጊዜ ነው፣ ጎዳናዎቹ በጥይት ድምፅ ተሞልተው ቱሪስቶቹም ጠፍተው። “የአሊ ባባ የቱሪስት መደብር” በሚለው አቧራማ ሱቅ ውስጥ በተሰነጠቀ የወርቅ ፍሬም የተቀመጠ፣ ወንዝ፣ ተራሮች፣ ዋሻ እና ትልቅ X ብቻ የተሳለበት የእጅ ካርታ ያስተውላል። ነጋዴው ካርታው የሱሌማን ማዕድን ማውጫዎችን፣ የንጉሥ ሰሎሞን ማዕድን ማውጫዎችን፣ በአፍሪካ እንደሚያሳይ ይነግረዋል። ሻህ ይገዛዋል፣ ቆይቶም ያው ነጋዴ ለቀጣዩ ደንበኛ ሁለተኛ ተመሳሳይ ካርታ ሲሰቅል ይይዘዋል።

ካርታው ሻህን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ይመልሰዋል። የሰሎሞን መርከቦች ወርቅ፣ ዝሆን ጥርስ፣ ዝንጀሮና ጣዎስ ያመጡባትን ምድር፣ ኦፊርን ይይዛል። ኦፊር የት እንደነበረች ማንም አያውቅም፣ ነገር ግን ፍንጮቹን ሲያነብ፣ በቀይ ባሕር ላይ ያለው አጭር ጉዞ፣ ወደ ላይኛው ክፍል ቅርብ የሆነው ወርቅ፣ ዝንጀሮውና ዝሆን ጥርሱ፣ ሻህ መልሱ ወደ ኢትዮጵያ እንደሚያመለክት ይደመድማል። ሁለተኛው ታላቅ ፍንጭ የሰሎሞን ታዋቂ ጎብኚ ንግሥተ ሳባ ናት፣ ግመሎችን በወርቅና በሽቶ ጭና የመጣችው።

ለኢትዮጵያውያን ይህ የውጭ እንቆቅልሽ አይደለም። የንጉሠ ነገሥቱ ሥርወ መንግሥት ትውልዱን ከምኒልክ ይቆጥር ነበር፣ የኢትዮጵያ መጻሕፍት ማክዳ ለሰሎሞን የወለደችው ልጅ ነው የሚሉት፣ ክብረ ነገሥትም ታሪኩን ሙሉ በሙሉ ይተርካል። የምኒልክ አጃቢዎች ይዘውት መጡ የሚባለው ታቦተ ጽዮን ዛሬም በአክሱም ያረፈ እንደሆነ ይታመናል። ሻህ የሀብት ካርታ ይከታተላል፣ ኢትዮጵያዊ አንባቢ ግን የሀገሩን የመጀመሪያ ታሪክ አድርጎ ይያውቀዋል። በየቤተ ክርስቲያኑ ያለው ታቦት ክብረ ነገሥት የሚገልጸው የቃል ኪዳኑ ታቦት ቅጂ ነው፣ ስለዚህ ካርታው አንባቢው ራሱ ወደሚያውቀው ታሪክ ይመራዋል።

ሳምሶን፣ የዮሐንስ ልጅ

በአዲስ አበባ፣ በጉባኤ ተሳታፊ ውሻ ተነክሶና ስለ ራቢስ ተጠንቅቆ፣ ሻህ መጽሐፉን የሚሸከመውን ሰው ያገኛል። ሳምሶን፣ የዮሐንስ ልጅ፣ ቀጥ ያለ ጀርባ ያለው ታክሲ ሹፌር ነው፣ ታክሲውን አቁሞ ለማያውቀው ሰው ቀብር ይጸልያል፣ ምክንያቱም አንድ ሽማግሌ ሲሞት መላው ሀገር ማልቀስ አለበት ይላል። ሳምሶን ቤት ሞልቶ የሚኖር ዘመድ ይደግፋል፣ ከሁሉም በላይ ግን የሀገሩን ታሪክ ማወቅ ይናፍቃል።

ያ ታሪክ አደገኛ ዕውቀት ነው። ሻህ የሚደርሰው ከደርግ ገና የቆሰለችውን ኢትዮጵያ ነው። የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ኃይለ ሥላሴ በ1975 በቤተ መንግሥታቸው ታፍነው ተገድለው በስውር ተቀበሩ፣ የመንግሥቱ መንግሥትም ከአሥራ ሰባት ዓመት ሽብር በኋላ በ1991 ግንቦት ወደቀ። አዲሱ መንግሥት ሕዝቡ ነገሥታቱን እንዳያስታውስ ፈርቶ ያለፈውን የንጉሣዊ ታሪክ የተከለከለ ጉዳይ ያደርገዋል። ሳምሶን አንድ የታሪክ መጽሐፍ ደብቆ ይይዛል፣ መስኮቱን ቆልፎ በሌሊት ያነበዋል፣ ጎረቤቶቹ ገጾቹን ሲገልጥ እንዳይሰሙ እያንኮራፋ እያስመሰለ።

ይህ ሳምሶን በሻማ ብርሃን የተከለከለ ታሪክ ሲያነብ የሚታየው ምስል፣ የደርግን ዘመን ላሳለፈ ወይም ከዚያ በኋላ ላደገ ኢትዮጵያዊ አንባቢ ልብ የሚነካ ቁልፍ ነው። የትዝታ መታፈንና እሱን መልሶ የማግኘት ጥም እዚህ ላይ ይገናኛሉ። ይህ ደግሞ አቴኑ ለመኖር የተነሣበት ምክንያት ራሱ የሚንጸባረቅበት መስታወት ነው፦ የሀገርን ታሪክ መልሶ ማግኘትና ማስተማር። ሳምሶን ከሹፌር በላይ ነው። በመጨረሻ ወርቅ ቆፋሪ፣ አስተባባሪ፣ ተደብቆ ሚስዮናዊ የሆነ፣ እና ጠባቂ ሆኖ ይታያል። ስለ ማክዳና ምኒልክ፣ ስለ ቴዎድሮስና ስለ እንግሊዛውያን ተጓዦች ያለው የማወቅ ጉጉት ፍለጋውን የሚነዳው ስሜት ራሱ ነው፣ ድፍረቱም ሻህን ሕያው ያቆየዋል።

የውጭ ዜጎችን የሳቡት አፈ ታሪኮች

ወደ ደቡብ ከመጓዙ በፊት፣ ሻህ የዚህን አባዜ ረዥም ታሪክ ይዘረዝራል። ቪክቶሪያውያን የታላቁ ዚምባብዌ ፍርስራሾች የሰሎሞን ኦፊር ናቸው ብለው ወሰኑ፣ ይህ ንድፈ ሐሳብ አሁን ውድቅ ሆኗል። የራይደር ሃጋርድ 1885 ልብ ወለድ የንጉሥ ሰሎሞን ማዕድን ማውጫዎች፣ በሺልንግ ውርርድ የተጻፈ፣ ማዕድን ማውጫዎቹን ወደ ደቡብ አፍሪካ አዛውሮ የአልማዝ ማዕድን ማውጫ አደረጋቸው፣ የዘመኑን የአልማዝ ብርቱ ፍላጎት ተጠቅሞ። ለሺህ ዓመትም አውሮፓውያን ከሰሎሞንና ከሳባ የተወለደ የተባለ፣ በከበሩ ድንጋዮች ቤተ መንግሥትና በወጣትነት ምንጭ ላይ የሚገዛ አፈ ታሪካዊ ክርስቲያን ንጉሥ በሆነው ፕሬስተር ጆን ተደንቀው ኖሩ፣ በመጨረሻም በኢትዮጵያ አስቀመጡት።

የዚህ ታሪክ ፍሬ ነገር ኢትዮጵያ ለዘመናት የሌሎች ሰዎች የወርቅና የጸጋ ቅዠት ባዶ ማሳያ ሆና ማሳለፏ ነው። ሻህ ከዚህ ሰልፍ ውስጥ የመጨረሻው እንደሆነ ያውቃል፣ ይህን መናገሩም መጽሐፉ ግልጽ ሆኖ የሚቆይበት አንዱ ምክንያት ነው። ኢትዮጵያ ከውጭ ስትታሰብ መኖሯን ማስተዋል፣ ቢያንስ በቀጥታ ለማየት የሞከረ መዝገብን ዋጋ መስጠት ለአንባቢው ጠቃሚ ነው።

ፍራንክ ሄይተርና የተረገመው ተራራ

የመጽሐፉን ሁለተኛ ክፍል የሚያስጨንቀው ሰው ፍራንክ ሄይተር ነው፣ በ1902 በዌልስ ድንበሮች የተወለደ እንግሊዛዊ። ሄይተር ወደ ኢትዮጵያ የመጣው በ1924 ለለንደን እንስሳት ማቆያ መቶ ዝንጀሮዎች ለመሰብሰብ የተላከ ቆዳ አስተካካይ ሆኖ ነው፣ በራሱ አባባል መነኩሴ ቅዱስ እንስሳትን በመስረቁ ረገመው። ለዓመታት ቆየ፣ አይጥ አዳኝ፣ ቢራቢሮ አዳኝ፣ በቅሎ ነጂ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ ወርቅ ቆፋሪ ሆኖ ሠራ። የአካባቢው ሰዎች አባ ኩታ፣ የእብደት አባት ብለው ጠሩት። በ1936 የኢትዮጵያ ወርቅ በተባለ መጽሐፉ፣ ቱሉ ዋለል በተባለ ተራራ ላይ ከፍ ብለው የተሠሩ በድንጋይ ፊት ያላቸው የዋሻ መግቢያዎችን፣ ውስጡም አስደናቂ ሀብት እንዳለ፣ የጎረፈ ወንዝና የዝንጀሮ እርግማን ዋሻዎቹን ለዘላለም ከመዝጋታቸው በፊት እንዳገኘ ጻፈ።

ሻህ ታሪኩን ወደ ኢትዮጵያ ታላቅ ምሁር ወደ ዶ/ር ሪቻርድ ፓንክኸርስት ይወስደዋል፣ ከአዲስ አበባ ውጭ የሚኖሩ፣ ጥሩ አማርኛ የሚናገሩ ሰው። የፓንክኸርስት አያት ሴት የመብት ተሟጋቿ ኤምሊን ፓንክኸርስት ነበረች፣ እናታቸውም ጣሊያንን ለመቃወም በ1930ዎቹ ወደ ኢትዮጵያ መጥታ ተጋድሎውን ደገፈች። ፓንክኸርስት ቱሉ ዋለል ከቤኒሻንጉል አጠገብ፣ ለረዥም ጊዜ ጥሩ ወርቅ በማግኘት የታወቀ አካባቢ እንደነበር ያረጋግጣሉ፣ ሄይተርም ለእናታቸው ፀረ ፋሺስት ደብዳቤዎችን እንደጻፈ ይናገራሉ። ከዚያም ሁሉንም ነገር የሚሸፍነውን ማስጠንቀቂያ ይሰጣሉ፦ እንደ ምንጭ፣ ሄይተር “በጣም የማይታመን” ነው።

ይህ የፓንክኸርስት ክር ድል እና ሰፊው የመጻሕፍት ስብስብ ከሚሸፍኑት የጣሊያን ወረራ ጋር በቀጥታ ይያያዛል። የሲልቪያ ፓንክኸርስት አጋርነትና የሄይተር ፀረ ፋሺስት ደብዳቤዎች የ1935ቱ ጦርነት ከኢትዮጵያ ሩቅ የሆኑ ሰዎችን እንደሳበ ያስታውሳሉ። ድልን ላነበበ አንባቢ፣ የማሪያ ቴሬዛ ብር (ታለር) እና ተጋድሎው እዚህም ይገናኛሉ።

እውነተኛዎቹ ማዕድን ማውጫዎች

ወደ ደቡብ ወደ አዶላ አረንጓዴ ድንጋይ ቀጠና፣ ወደ ኢትዮጵያ እጅግ ሀብታም የወርቅ ሥር ሲጓዝ፣ ሻህ ይፈልገው የነበረውን ነገር ያገኛል፣ ግን አፈ ታሪኩ እንደ ቃል በገባለት መልኩ አይደለም። ከሻኪሶ ድንበር ከተማ ባሻገር በዳካይሳ የተባለ ጥሬ የማዕድን ሰፈር አለ፦ በደርዘን የሚቆጠሩ ጎጆ ቤቶች፣ የመጠጥ ቤቶች፣ ቁማር፣ እና የእግር ኳስ ሜዳ የሚያህልና መቶ ሃምሳ ጫማ ጥልቀት ያለው ጉድጓድ። በውስጡም ሺዎች ወንዶች፣ ሴቶችና ሕፃናት በእጃቸው፣ በባዶ እግራቸው ይቆፍራሉ፣ አፈሩን በሰው ሰንሰለት ወደ ላይ ያወጣሉ፣ ደለሉን ለወርቅ ያጥባሉ፣ ልክ የፍንዳታ ማዕድን ከመፈጠሩ በፊት የሰሎሞን ቆፋሪዎች ይሠሩ እንደነበረው።

ሻህ ይህን “ከብሉይ ኪዳን የወጣ ምስል” ይለዋል፣ በዚያ ቅጽበትም የሰሎሞን ማዕድን ማውጫዎች ሐሳብ ግልጽ ሆኖ ትኩረት ላይ እንደወደቀ ይጽፋል። ሀብቱ ፈጽሞ አንድ የተቀበረ ክምር አልነበረም። እሱ ይህ ነው፣ ሕያው፣ አደገኛ፣ በእጅ የሚሠራ የደቡብ ኢትዮጵያ የወርቅ ኢኮኖሚ፣ ኖህ የተባለ ከጋምቤላ የመጣ ጓድ ቦርሳዎቹን የሚሸከምበት፣ አንድ ወጣትም አሜሪካ ምንም ብትሆን ከበዳካይሳ ግን ትሻላለች የሚለው። በዳካይሳ ያለው ጉድጓድ መጽሐፉ የሀብት ፍለጋ መሆኑን አቁሞ የገጠር ኢትዮጵያ ጉልበትና የመሰደድ ሕልም ሥዕል የሚሆንበት ቦታ ነው። ለዲያስፖራ አንባቢ የወጣቱ ስለ አሜሪካ ቃል ልብ ይነካል፣ በሀገር ላለ አንባቢ ደግሞ በመመሪያ መጽሐፍ ብዙም የማይገኘው የወርቅ ቀጠና እውነተኛ ምስል ነው።

ሕጋዊ ወርቅና ዋጋው

ከእጅ ጉድጓዶቹ ጥቂት ራቅ ብሎ ተቃራኒው ጽንፍ አለ። የለጋ ደምቢ ማዕድን ማውጫ የመሐመድ አላሙዲ ኩባንያ የሆነው የሚድሮክ ነው፣ ሻህ እንደሚያስተውለው ፊቱ በሀገሪቱ ሁሉ ይቀበልሃል፣ የቆዳ ፋብሪካዎቹን፣ የመኪና ወኪሎቹን፣ የግንባታ ድርጅቶቹን፣ እና አዲሱን የአዲስ አበባ ሸራተንን የያዘ ይመስላል። ከሽቦ አጥርና ከታጠቁ ጠባቂዎች ጀርባ፣ ዌይን የተባለ አውስትራሊያዊ ሥራ አስኪያጅ ዘመናዊ ወርቅ እንዴት እንደሚገኝ ለሻህ ያሳየዋል፦ ዓለቱን ለማፈንዳት ናይትሬት፣ ግዙፉን የካተርፒላር መኪኖች የሚነዱ ሴቶች፣ የቀለጠ ብረት እያንዳንዱ 80,000 ዶላር ገደማ ወደሚያወጡ ጡቦች የሚያፈስ ምድጃ፣ በዓመት ሦስት መቶ ሃምሳ ገደማ።

በወርቅ ጡቡ ክፍል ቆሞ፣ ሻህ ባለሀብቶች ቢመጡ ይህ ወርቅ የኢትዮጵያን ኢኮኖሚ ሊያነቃቃ ይችል እንደሆነ ይጠይቃል። በዚያ ምሽት በሌላው የአላሙዲ ፕሮጀክት በሸራተን ያከብራል፣ የውጭ የእርዳታ ሠራተኞች ከፓሪስ የመጣ ፉዋ ግራ ሲበሉ ተራ ኢትዮጵያውያን ግን በምግብ ቤቱ ውስጥ የትም አይታዩም። በዳካይሳና በሸራተን መካከል ያለው ልዩነት የመጽሐፉ ጸጥተኛ የኢኮኖሚ ትምህርት ነው፦ ያው ወርቅ፣ ሁለት ፍጹም የተለያዩ ዓለማት። የኢትዮጵያ የማዕድን ሀብት ለማን ነው የሚለው ጥያቄ እዚህ ላይ ይነሣል። በመጽሐፉ መዝገበ ቃላት ውስጥ ያሉት አሞሌ (የጨው ገንዘብ) እና የማሪያ ቴሬዛ ብር ወርቁን ከስብስቡ የገንዘብ መጻሕፍት ጋር ያስተሳስሩታል።

በውኑ ያገኘው ሀብት

መጽሐፉ በተጨባጭ ይወጣል፣ ወደ ቱሉ ዋለል፣ ከነጆ አጠገብ በሩቅ ምዕራብ የሄይተር የተረገመው ተራራ። የመጀመሪያው ጉዞ፣ በጫካና በጭን ጥልቀት ጭቃ ውስጥ፣ የሚያበቃው በቅሎ ነጂዎቹ ያገኙት ዋሻ ሃያ ጫማ ገብቶ በዓለት ግድግዳ ሲዘጋ ነው። ሻህ ተሸንፎ ወደ ቤቱ ይሄዳል ግን ሊተወው አይችልም። ከሰባት ወር በኋላ ይመለሳል፣ ያንኑ ሹፌርና የተጎሳቆለውን ጂፕ ይዞ፣ ከበፊቱ በከፋ ዝናብ ተራራውን መልሶ ይወጣል፣ እግሮቹ እየበሰበሱ፣ ጓደኛው ሳምሶንም በትል እየታመመ። በመጨረሻው ጠዋት፣ ምግቡ አልቆ፣ ውሃው ተጨርሶ፣ ዝናቡም ወደ በረዶ ሲቀየር፣ ማፈግፈግ ያዛል።

ማዕድን ማውጫዎቹን ፈጽሞ አያገኝም። መጽሐፉ የሚዘጋው እሱ በፈገግታ እያፈገፈገ ሲሄድ ነው፦ የፍራንክ ሄይተር ምስጢር አሁንም ተጠብቆ ነበር፣ የንጉሥ ሰሎሞን ማዕድን ማውጫዎች ቦታም እንዲሁ። የዚያ ፍጻሜ ግልጽነት ራሱ ፍሬ ነገሩ ነው። የአፈ ታሪኩ ወርቅ በአፈ ታሪክ ዓለም ይቀራል፣ ጉዞው ግን ሻህ ሊያቅደው ያልቻለውን ነገር ሰጠው፦ በከባድ ዓመት ኢትዮጵያንና ሕዝቧን በቅርብ፣ በፍቅርና በግልጽ ዓይን ማየት።

በመጽሐፉ ምስጋና ክፍል ሻህ ኢትዮጵያ በተራሮች ተከባና በተሳሳተ መረጃ ተሸፍና እንዳለች ይጽፋል፣ ለዘመናት ተጓዦችን ስታማልል የኖረችውን ምድር ሽፋን ለማንሳት ተስፋ እንዳደረገም ይናገራል። ለወርቅ መጥቶ ኢትዮጵያን አግኝቶ ተመለሰ፣ መጽሐፉንም ለእሷ ሰጠ። ፍለጋው ከሸፈ ጉዞውም ተሳካ፣ ለአንባቢ ይህ ልዩነት ራሱ ሙሉ ሽልማቱ ነው። የውጭ ሰው ወርቅ ፍለጋ መጥቶ ሀገሪቱን አገኘ፣ በአክብሮትም ያዛት። እውነተኛው ሀብት ሁሌም ቦታው ነበር።

ስለ ደራሲው

ታሂር ሻህ የአፍጋን ዝርያ ያለው ብሪታኒያዊ የጉዞ ጸሐፊ ነው፣ የቤተሰቡ የቀድሞ መኖሪያ በአፍጋኒስታን ፓግማን ነው። የንጉሥ ሰሎሞን ማዕድን ማውጫዎች ፍለጋ ከመጀመሩ በፊት በደሙ ውስጥ ነበር፦ አያቱ ሲርዳር ኢቅባል አሊ ሻህ ማዕድን ማውጫዎቹን ፍለጋ ደቡባዊ ዐረቢያን አቋርጠዋል፣ አባቱም ያንኑ ፍለጋ በቀይ ባሕር ዳርቻ ተከታትለዋል። ሻህ የጽሕፈት ሕይወቱን የጀመረው በሃያዎቹ ዕድሜው የኢትዮጵያን ረሃብ በ1980ዎቹ አጋማሽ ቀርጾ በአዲስ አበባ አንድ እጁን ያጣው ፎቶ ጋዜጠኛ መሐመድ አሚን መጻሕፍት እንዲጽፍ ሲቀጥረው ነው። ቀደምት የጉዞ ታሪኮቹ የጠንቋዩ ተለማማጅ እና የላባ ዱካ፦ የፔሩ ወፍ ሰዎች ፍለጋ ይገኙበታል። የንጉሥ ሰሎሞን የወርቅ ማዕድን ፍለጋ በብሪታኒያ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ2002 በጆን መሬይ ነው፣ ከደርግ ውድቀት በኋላ ባሉት ዓመታት በኢትዮጵያ የተደረጉ ሁለት አድካሚ ጉዞዎችን መሠረት አድርጎ ነው።